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濮州刺史庞相寿因为犯了 ... 罪被罢免了官职。
庞相寿便陈述自己曾经在秦王府当过幕 僚。唐太宗知道了这件事很是同情，准备让其官复原职。
大臣魏征便向太宗进谏道：“当年 秦王的老部下，天下有很多呀，如果都像庞相寿这样，恐怕会让天下正直的人心寒。”太宗 听了高兴地采纳了魏征的意见，并告诉庞相寿：“过去我身为秦王，是一府之主；今天我身 在皇位，是天下之主啊，不能单独照顾老部下。
连魏大人都这样秉公执法，我又怎么能违反 原则以徇私情呢！”唐太宗便赏赐给庞相寿一些布匹丝帛让其回家。庞相寿含泪而去。
原文
皇甫文备，武后时酷吏也，与徐大理论狱，诬徐党逆人，奏成其罪。武后特出之。无何，文备为人所告，有功讯之在宽。或曰：“彼曩时将陷公于死，今公反欲出之，何也？”徐曰：“汝所言者，私忿也；我所守者，公法也。安可以私害公？” （选自《唐语林》）
译文
皇甫文备，是武则天时代残酷的狱吏，跟徐有功讨论案件，诬蔑徐有功与叛逆分子勾结，呈报皇上他的罪状，武则天将他革职。不久，皇甫文备被人告发，但徐有功却按正常的制度来处置他，有的人说：“他早先要陷害你置你于死地，如今你反而要使他解除罪行，为什么呢？”徐有功说：“你说的是私仇，我是坚持执法公正的人，怎么可以因为个人的仇恨而去危害司法公正呢？”
注释
1.皇甫文备；复姓皇甫。 2.武后：指武则天。
3.徐大理：指徐有功。大理是官名，主管刑法 4.党逆人：与叛逆分子勾结。
5.论狱：判决案件。 6.无何：没多久。 7.为：被。 8.宽：宽松。
9.或：有人。 10.反：反而。 11.出：放掉。 12.安可：怎么可以。
13.出：同“黜”，罢官，革除职务 14.曩：nǎng ，以往，过去，从前。
赏析
徐大理执法时反对“以私害公”，从而可以看出他是个严明公正和宽容大度的人。
赵绰字士倬，河东人也。性质直刚毅。周初为天官府史，以恭谨恪勤，擢受夏官府下士。稍以明干见知，为内史中士。隋文帝为丞相，知其清正，引为录事参军。文帝受禅，授大理丞。处法平允，考绩连最。每有奏谳，正色侃然，渐见礼重。上以盗贼不禁，将重其法，绰进谏曰：“律者天下之大信，其可失乎！”上欣然纳之，因谓曰：“若更有闻见，宜数言之。”迁大理少卿。刑部侍郎辛亶尝衣绯裈①，俗云利官，上以为厌蛊②，将斩之，绰曰：“据法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚，谓曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆射高颎将绰斩之。绰曰：“陛下宁可 ... 臣，不可 ... 辛亶。”至朝堂，解衣当斩。上使人谓绰曰：“竟如何？”对曰：“执法一心，不敢惜死。”上拂衣入，良久乃释之。明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。时上禁行恶钱，有二人在市以恶钱易好者，武候执以闻，上悉令斩之。绰谏曰：“此人坐当杖， ... 之非法。”上曰：“不关卿事。”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄 ... 人，岂得不关臣事？”上曰：“撼大木不动者，当退。”对曰：“臣望感天心，何论动木！”上复曰：“啜羹者，热则置之。天子之威，欲相挫邪？”绰拜而益前，呵之不肯退。上遂入。书侍御史柳彧复上奏切谏，上乃止。上以绰有诚直之心，每引入阁中，或遇上与皇后同榻，即呼绰坐，评论得失。
（《北史卷七十七•列传第六十五•赵绰》）
[注]①裈（kūn）：裤子。②厌蛊：一种用咒符来害人的巫术。
西汉·司马迁《穰苴执法》白话释义：
司马穰苴向齐景公告辞之后，和庄贾约定：第二天正午在营门 ... 出发。 第二天，司马穰苴提前来到军营，布置好观测时间的标杆和滴漏，等候庄贾。
庄贾向来骄横，这次，他认为率领的是自己的军队，自己现在又是监军，根本就没有把司马穰苴与他约定的时间当回事。于是，就留下前来为他送行的朋友喝起酒来。 到了正午，庄贾还没有来，司马穰苴就打倒木表，摔破漏壶，到军营宣布军规军纪。
约定的时候已经过去，太阳落山之时，庄贾才来。司马穰苴问：“为何不按约定的时间来军营？”庄贾致歉地说：“几个朋友送行，陪他们喝了点酒，因而来迟。”
司马穰苴说道：“将领在接受命令的那一天，就应该忘掉自己的家庭；到了军队宣布纪律的时候，就应该忘掉自己的父母；拿起鼓槌击鼓作战的时刻，就应该忘掉自己的生命。
现在敌军已深入我齐国境内，士兵在国境日晒雨淋，大王也寝食难安，百姓的生命寄予你的身上，还说什么送行！”
司马穰苴叫来军法官问道：“按照军法，将领不按指定时间到军营的，该如何处置？”军法官回答说：“应当斩首！” 庄贾害怕了。
（庄贾）派人快马向齐景公求助。还没等派去的人回来，司马穰苴已下令把庄贾斩首示众了。三军的士兵都震惊了。
原文：
穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会於军门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。
日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时， 庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”
穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露於境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬於君，何谓相送乎！”
召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，於是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振憟。
扩展资料
写作背景：
齐景公时（公元前547—前490年），晋国于公元前531年派军侵入齐国的阿（今山东省西部东阿县）、甄（今山东省甄城县的济阴）地区，燕国军队也同时乘隙攻入齐国河上（故黄河南岸地区）之地，齐国守军屡屡败退。 ... 上的失利，使齐景公深为忧虑。
为了扭转败局，急需选拔和任用智勇双全的将领。当时担任相国的晏婴，向齐景公推荐了司马穰苴。
晏婴说：“穰苴系田氏远族子孙，其人很有才能，长于谋划，且熟知兵法，文能服众，武能威敌，如以他为将，必能改变目前的形势。”齐景公听了晏婴的介绍，立即召见司马穰苴，请他谈了有关治军、用兵的方略和法则。
司马穰苴在 ... 上的杰出见解，赢得了齐景公的赞赏，遂拜他为大将，命他率军抵御晋国和燕国的军队，穰苴说：“我的身份一贯卑贱，你把我从乡里中提拔起来，位在大夫们之上，士卒还不拥护，百姓还不信任，人微权轻。
我想请你选派一个亲近的大臣，又在全国享有威信的人做我的监军，这样才好！”景公允许了，就派自己的亲信大夫庄贾去担任监军。司马穰苴整军之后，齐军面貌立刻改观，成了纪律严明，军容整肃，令行禁止，悉听约束的能
战之师。然后，他立即率师出发，奔赴前线。在军旅中，他对士卒们的休息、宿营、掘井、修灶、饮食、疾病、医药，都亲自过问和安抚，把供给将军的全部费用和粮食，都用以搞赏士卒，自己与士卒吃一样的伙食。对体弱士卒特别亲近。
很快就取得了将士们的信任。三天后部署调整军队时，病兵都要求同行，士卒都争着奋勇参战。晋军得知这个消息，就撤兵走了。
燕军得知这个消息，也回渡黄河而取消了攻齐计划。司马穰苴率齐军乘势追击，歼灭部分敌军，全部收复了已失去的齐国城邑和土地。然后率兵回来。未到国都就解散军队，废除军令，誓盟之后进入城邑。
齐景公和诸大夫都到城郊迎接，举行慰劳部队的仪式后回到住所。随后接见穰苴，提升为掌管全国 ... 的大司马。田氏家族在齐国也日益受到尊敬。
以后，齐国大夫鲍氏、高子、国子之辈陷害穰苴，在齐景公那里进谗言，景公罢了穰苴的官，穰苴离职后一心撰写兵书战策。不久病发而死。田乞、田豹等由此怨恨高子、国子等。其后田常 ... 了简公，尽灭高子、国子的家族。
【原文】
陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。
【译文】
陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
表现了陶侃爱护庄稼、重视农耕、珍惜他人的劳动成果的主张及执法严明的精神。
这样的文言文，《韩非子》中很多，以下篇目供参考： 韩非子认为要治理好国家必须法与术相结合。
他说“人主之大物，非法则术也”（《难三》），“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下”（《定法》）。“术”包含以下几个内容： 一是因能授官，也就是说依据下属的能力授给人官职。
二是“循名责实”（《定法》），这是术的要点。法家是典型的功利主义和实用主义，非常注重实物，循名责实是法家考察干部的一个基本原则，强调表面情况和实质要互相加以验证，综合来考察一个人，这就是所谓的“形名之术”。
韩非子说君主要驾驭约束好臣子，就一定要考察形和名是否相符，一定要看臣下说的话跟他做的事是否一致。 三是“叁五之道”（《八经》），这是法家考察群臣言行的一个具体 ... ，主要意思是利用多方面的情况进行检查，以追究责任人的过失，利用多方面的情况进行分析，以找到取得成功的原因。
不分析成功的原因，臣下就会轻慢君主，不严厉追究过失，臣下就会相互勾结。 四是在领导谋略上，要使用“七术”，也就是说七种策略（《内储说·七术》）。
这七种策略是：（1）众端参照，也就是通过多方面的观察来验证臣下的言行；（2）必罚明威，就是一定要惩罚那些犯错误的人来树立威信；（3）信赏尽能，在奖励方面一定要守信用，鼓励那些有才能和取得成果的人；（4）一听责下，就是一一听取臣下的意见然后进行评判；（5）疑诏诡使，就是指君主表面上和一些人亲近，让他们长期在自己身边工作，但是不给他们任务，别人感觉这些人是受了秘密指令，所以做坏事的人就会害怕，心里疑心不敢胆大妄为；（6）挟知而问，这是考察下属忠诚度的有效手段，就是用已经知道的事情来询问下属，看看下属怎么说，用以对照核查下属的态度，从而举一反三地了解许多隐情；（7）倒言反听，就是本来想说一件事情，但却说一个与本意相反的事情，以获得下属的真实态度。 五是在管理过程中，韩非子强调要防微杜渐，从细节上消除消极因素。
《内储说》中提出了要查“六微”。管理中有六种微妙而隐蔽的情况：（1）“权借在下”，要防止权力分散和被架空，核心权是不可以借给别人的，它是领导者的专利。
（2）“利异外借”，就是防备内外勾结，组织内的人由于和领导利益不同会借助外力来削弱和反对上级的领导。（3）“托于似类”，这是一种用相关的事情欺骗上级、掩盖事实真相以达到个人私欲的手段，必须要加以防范。
韩非子讲了一个齐国的故事，齐国的大夫夷射陪齐王喝酒，醉了之后坐在门廊上，守门人请他赏一点剩下的酒，结果被拒绝了。夷射走后，这个守门人就在门廊下泼了一点水。
第二天，齐王出门后看到水，愤怒地问：“谁把尿尿到这里。”守门人回答说：“没见谁，可是中大夫夷射昨天喝醉了酒曾在这里站过一会。”
齐王就把夷射给 ... 了。这是典型的小人栽赃陷害的例证，作为领导者一定要明查。
（4）“利害相反”，就是利和害总是同时出现，有利必有害，有害必有利，所以若国家受害就要看谁从中得到了好处，如果下属受害也要看谁从中得到了好处，通过这种审查利害就会找到事情的前因后果，找到处理事情的关键所在。（5）“参疑内争”，权力斗争不可避免，而臣下争权夺利是产生变乱的根源，领导者对此要给予关注和控制。
（6）“乱国废置”，敌对国家插手本国重要人员的任免这一点要极力避免，一旦中了圈套，后果不堪设想。 势是法家的一个概念，和兵家的有所不同。
广义的“势”指客观形势，狭义的“势”是指权势。韩非子非常重视“势”，认为“抱法处势则治，背法去势则乱”（《难势》）。
这里谈的势，就是领导者通过法和术造成的一种权力状态。为了进一步说明这种势的重要，韩非子做了一个比喻，说千斤重的东西在船上就可以漂浮自如，而小小的一个铜钱，如果掉到船下就会沉入水底，它们的根本原因不在于分量的多少，根本原因在于有势与无势。
同时的道理，治理一个国家能否树立权威、行使职权、获得下属支持，重要的在于他的地位与权势是否巩固。 得势的主要 ... ：一是依靠术驾驭局势，管理下属。
韩非子说：“人主使人臣虽有智能，不得背法而专制；虽有贤行，不得逾功而先劳；虽有忠信，不得释法而不禁，此之谓明法。人主有诱于事者，有雍于言者，二者不可不察也”（《南面》）。
二是靠制度权力，领导者只有牢牢把握赏罚的权力，才能确保势的稳固。“刑赏不察， ... 无功而求得，有罪而幸免，则兵弱主卑。”
（《饰邪》）所以韩非子说：“势重，人君之渊……赏罚者邦之利器也。在君治臣，在臣则胜君”（《喻老》）。
正确的 ... 就是要“圣人执要，四方来效” （《扬榷》）。圣人执要是说要抓住要点、核心问题，而“四方来效”就是要善于授 权，把细节的东西交给下属去做，自己牢牢把握核心权力。
从总体上讲，韩非子的法、术、势实际上就是告诉领导者，要管好一个组织的核心问题是权力的问题。法是权力的表现形式，术是权力的手段，势是权力的归属。
要制定严明的规章制度、清晰和强有力的奖罚措施。规章制度和奖罚措施要明确，让每个人都看到，而且每次奖罚也要公开，这样。
