如果是一个《易经》小白，
他俩的看谁的都一样。
最起码能对《易经》的基本内容有一大概了解。
但如果仅仅看他俩的《易经》，
你仍旧是一个《易经》小白！
…………
喜欢看小白文的，
既使看一辈子，
仍旧是一个小白！
曾仕强的《易经》系列，应该是很经典的，很多人认同傅佩荣的，因为傅佩荣的名头～哲学系教授。
其实对于周易这种传统文化，与师承，经验，悟性相关的学问，哲学系教授未必理解的超过一个普通人。
曾仕强融会贯通的水平很高，笔者系统学习周易十多年，读过很多古今著作，还是对曾仕强十分佩服，而傅佩荣的讲座，则照本宣科，隔靴搔痒难得精髓。有时候对自己不熟悉，甚至没有接触的卦象，爻辰用没有规律来概括，失于草率。
有的人怀疑曾仕强没系统研究过汉易，宋易之类，这个不太可能。以我的经验，曾仕强对古今易注是下过功夫的，他读的古书应该比傅佩荣多一些。
曾仕强的书作为扫盲，了解基本概念是很不错的，但是他进一步的解读很牵强，我不怎么认可。 傅佩荣的要好一些。
虽然这个问题距现在我回答已有五年过去了，但我还是想谈谈我的观点给后来的朋友一个参考。
其实很多东西没有谁的好，只有哪个适合你，或者说适合你目前的状况。就好比世间也没有绝对的对和绝对的错，大部分都是在对和错之间。曾教授和傅教授都是我挺喜欢的中国文化传播者，与其说两者之间谁的好，不如回头想想先秦诸子百家争鸣的时期，跟我们现在所处的社会倒是挺相似的，各言各家。
中国文化的根源可以说是源自易经，其实道家也好，儒家也罢，还有墨家，他们都是从不同层面来解读易经的，你能说我是学儒家好还是学道家好？没有哪家就是绝对的好而其他的几家就不好，我觉得诸子百家都挺好的。从观看马云相关的视频中的言谈来看，马云可谓儒道墨都是有研究的，所以建议了解《易经》的朋友两家之言都要看看为好，不要想着去比较谁的好坏。道家是解释《易经》高的那部分，儒家解释《易经》中的那部分，墨家解释《易经》低的那部分，三者之中也没有好坏。 所谓“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”
想必大家都听说过人生的三重境界是“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；最后看山还是山，看水还是水”。也见芝士回答各位答主似乎都偏向于傅教授的，觉得曾教授的看了似乎跟没看一样，这正是所谓的大道至简，百姓日用而不知啊。可以把曾教授的先捋一遍，然后再看傅教授的，等过些时候，对人对事有些看法了，再回过头看看曾教授的，或许另有收获的。至于有些人觉得曾教授的看了似乎没看，可能就是看山是山的感觉吧。希望过个十来年再回头看看，或许感觉就不一样了。
不知道你是准备看着玩的还是认真解着看的。
后者的话我推荐李光地的《周易折中》，还有很注重易理的易注《周易尚氏学》。
前者的话就随便看看《易经杂说》就是了。
曾仕强比较扯了，内容也很少的，如果你是准备把易经当做将来忽悠的素材的话可以参考一下
现在回想傅佩荣，其实相当不错的，对国学有着比较深刻的理解。而且在书中有插入一些自己从六爻中的体悟。而且信息量大得多，对各个卦辞爻辞都有比较细的解释，还能够把一些古字古辞典故告诉你，挺好的，但是如果题主是准备用易经取向实战而不是陶冶情操，傅佩荣就不太适合了。
曾仕强在《百家讲坛》的《易经的奥秘》我坚持着看，有以下几个特点：
无信息量 ：几集听下来，好像什么也没有说：“什么是太极？太极就是宇宙一切。”、“什么是阴阳？真假虚实就是阴阳”、“什么是《易经》？《易经》是广大精微，无所不包”……
无出处 ：他讲的伏羲的一些事迹、观点不说出处。他自己也说伏羲的时候还没有文字，连甲骨文也没有。比如，曾仕强引用伏羲说：“宇宙有一定的规律。”他绘声绘色的讲伏羲给当时的人民传授八卦的情景，有鼻子有眼的，就像他当时在旁边一样。
无逻辑 ：常常说一个事例，说完了以后加一个“所以”，引出想表达的观点，但事例和观点之间风马牛不相及，八竿子扯不上关系，但因为表情语气衔接的很自然，一些不明觉厉的家伙觉得很有哲理。比如：“天（卦）为什么变乾呢？因为天最大的特性就是它很健，天行健的健，天很能走……，所以我们就把天（卦）说成乾。”
总结一下：就是一个故弄玄虚、牵强附会、自信满满、说话很慢的老头。
失眠、晚上睡不着觉的朋友可以听听他的MP3。
天文学中隐藏的太极文化。
两人都很善于断卦，这才是最难的。
1.曾教授的理解偏重现代社会的处事方法，偏重易理，淡化象数。
他的核心思想是，如果你知道你的处境，也懂得易理和64卦，那么大概就不需要卜筮了。因为你可以大致找到自己的卦，也能找到自己的爻。有点类似荀子的“善为易者不卜”。
曾教授对变爻之卦之类不太强调，相反，他强调「序卦传」。序卦传是孔夫子的作品，按照自己对现实世界的理解而作，有很强的指导意义。这样的话，你对未来可能的变数会有所了解和准备。当然，这个书不在五经内，你也可以有自己的看法和排序。
曾教授对理比较感兴趣，可能这和他哲学背景有关。他强调孔夫子的道德因素和易理。合理你就做，结果不妙也要做；不合理你就不做，有利可图也是有咎。
比如，大过卦上六：过涉灭顶，凶，无咎。陈胜吴广起义，应不应该？应该，秦暴虐无道，人人可伐之。可是，秦很有力量，也许起义失败，结果很凶；但是即使失败你也要起义，你能抛下一起搬运的民夫、自己躲进深山隐居么？生在秦末，赶上运气不好，命犯大过，那就欣然受之，为天下苍生我自当揭竿而起。你还要卜凶吉么？虽然失败，但是我吸引暴秦的火力，为刘邦起义创造条件，而刘邦能解天下之困，那功成就不必在我。所以，你又算计、占卜利不利干什么呢？
这就是周易的道德因素，所谓孔子“同途而殊归”。
2.傅教授是周易的权威。卜筮之类你们就听他的吧。他推荐了朱熹解卦的著作，大家可以先研究这个。
易在汉初是国学，那时重数理，而不是易理。傅教授讲述中有很多数理，经常讲某个爻辞的来历是其他卦象数演化的结果（综卦、互卦）。而且我记得他在井卦纠正了曾教授对井卦某一爻的解释，好像是“射鲋”。
傅教授说过，很多周易的爻是没有独立的易理的，因为不同卦的爻的易理重合很多，他推荐了程颐的易理。如果要解卦，一定要按照数理、易理、爻变和自己的情况来。
真没想到芝士回答竟然是这种黑人的环境。曾老师的易经的智慧是我易经的启蒙。确实诸如诸位所说对易经的解读不是那么深入，但是他确实是在传播易经，也有像我这样不满于他的解释的人去更加深入研究，但是对于平常百姓学个粗浅就是了。再说他的头衔貌似是管理学大师吧，多学学人家的优点，别一脸不屑的说他扯淡，你自己未必比他高明。浅学看曾老师的，细究卦象爻辞还是另选高明。
有比易经本身和孔子解读更好的东西吗？
就古籍而言，要么看原著，要么读距离其时代最近的解读——因文化文字语言的适配性——方接近其本源。
易经本身就在那里，不需要推陈出新，不需要花样翻新。
故而，近现代的解读，不值一哂。
首先，我是以曾仕强先生的讲演才慢慢的了解《易经》，后来觉得不能听一家之言，就在网上搜到了傅佩荣先生，慢慢的就舍弃了曾仕强先生。曾仕强先生是学管理学，而傅佩荣先生是学哲学，所以曾仕强先生更多的是应用在管理学方面，他以《易经》为指导，来了解中国人，实施管理方法，这并没有什么问题，《易经》本来也是这样，你只要解释的合理，就没有什么问题，在解卦上并没有什么标准答案。傅佩荣先生讲过他学《易经》三点心得：1、不学一定不会；2、学了不一定会；3、学会终身受用。傅佩荣先生还说学《易经》只学易理或者只学象数，都只学一半。他从来不避讳占卦，在解卦时，根据卦爻辞以西方哲学的理性按照解卦的方法解释总是能解得准确，所以他说这并没有什么神秘性。两位先生其实都知道”易之失，贼“，在给别人讲解时，自然先讲易理比较好。他们两位学的都是《易经》，但就像”一千个读者就有一千个哈姆雷特“，并没有完全正确的答案，只有合理的解释。他们也没有可比性，这正如别人用《孙子兵法》来应用在商场一样。当然，我是比较喜欢傅佩荣先生的译解，在于他以学术的态度根据文字来讲解的，易理也讲、象数也讲，其他的发挥就在于你能够领悟到何种地步。
个人喜欢曾老的，很适合现代生活～他直接从理讲，是最难也争议最多的一部分。可见其国学之根底。
建议用懒人听书等软件去听傅佩荣在百家讲坛上讲的易经与人生还有易经64卦。等车的时候听一段，听完学到很多。我多年前是放到ipod里，每天骑自行车上下班的时候听，受益匪浅。还有我觉得易经很玄乎，但是不要带着神秘主义的观点去学比较好，要结合自己的世界观来学习。
入门推荐南怀瑾先生的《易经杂说》，深入浅出，作为一个开始很不错。
曾仕强讲易经何为太极
