诚邀，如题。在农村房屋中大堂上总挂着“天地君亲师”的牌位，那么这到底是什么意思呢？
其实啊，天地君亲师代表着中国古代的伦理秩序，是中国古代祭祀的对象。旧时民间多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂，为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合。
所谓“天地君亲师”指的就是在中国古代最为尊贵的五个级别。
“天”和“地”自然不用说，那是我们的信仰，是神，是滋养我们生长繁衍的母亲，而在天地之下，就是号称上天之子的君王了，古代君王为了让百姓听自己的话，托名“天子”，而天子之后才是生育养育我们的父母亲人，最后是中国古代最重要的一种非血缘关系“师徒”。尊师重道说的就是这个。一句“天地君亲师”道尽了中国古代社会的人身依附关系。
以上就是小编的看法，如有出入还请斧正
天地国亲师，又称为天地君亲师。
在民间，来百姓祭祀时，多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于堂屋神龛处。表达老百姓传统上敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。
天，在古代人的印象中，是人间祸福的主宰，也是自然的支配者。
地，人类的一切生存、万物生灵的成长所需都取之于地。
君，从伏羲女娲开始，炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、到文、武、周公，这些人都是历史的有道明君。中国也是一个君权神授的国家，后来一般均指当朝皇帝。
亲，人的至亲者即是父母，父母就是子女的天和地；进入人伦者为亲，对长辈要孝顺，对同辈要友好，对朋友要宽容，对晚辈要慈爱，夫妻之间要有礼遇。
师，师培育了人的心灵。这个师不仅仅是传授文化知识的教师，而且也指心灵根源的精神导师。后来泛指老师、师傅。
著名国学大师钱穆先生指出：“天地亲师五字，始见荀子书中。此下两千年，五字深入人心，常挂口头。其在中国文化、中国人生中之意义价值之重大，自可想象”。
【天地國親師位】
【天地國親師位】，简单地说是浓缩了中华民族[汉民族]人生道德观念的【结晶】。[天地國親師位]，汉族几乎家家户户都供奉于神龛之中，一般土木结构的四合院多供奉在主房楼上的正中，俗称【家堂】。中国人历来以天造万物，地生五谷养人，所以奉天，敬地，而[國]旧时则是[君]，[君]就是指皇帝，[三纲五常]中[君为臣纲]，君代表的是国家，到了近代，受反封建潮流的影响，进一步意识到，【有国才有家】。【親】指以过世的亲人，是对已逝亲人的追思怀念。【師】指老师，师傅，给你知识教你谋生手段的师傅。
上面这张图片，是本人40多年前抄录在专用笔记本中的，也就是一张【天地牌位】。正中[天地牌]五个大字为【天地國親師 位】小字为[家堂土地 福德正神]。右边为【灶君牌位】中间字为[勅封 九天东厨司命灶王府君 位]靠内小联为[上天奏好事 下地降臻祥] ，外联为[招财童子迎春至 利市仙官送福来]。 左边为【宗亲灵位牌位】中间字为[本音 某氏门中历代宗亲老少 灵位]对联为祖德流芳远 宗功衍庆长]。过去的【牌位】大多数都是一年一更换，在【祭灶】时撕下，连同祭灶祭品一同焚化。岁底与新春联一同重写重贴，也有不更换的，但极少。上面所说三个【牌位】同写，一般用大红【朱砂】纸横着安排。几十年几乎未变，不过随着近年物质生活的改变，大多数地方都以出现了镜框的永久性【天地牌位】，甚至出现了塑料制品的，木刻的较受人们欢迎。
值得注意的是，元论自己书写，请人书写，或是购买的【牌位】，必须是繁体字。顺便说一句，但凡牌位，丧联，祭祀文章，忌用简体字。
见到有网友说【天地國親師 位】，是中国历史文化的糟粕，在下实难苟同。与之相反，本人恰恰认为这是历经砺炼的中华文化的瑰宝之一，是值得传承推崇的伟大民俗文化。朋友，您又是如何看待呢？
我们家乡风俗也是这样，每家堂屋左上方供有一个神龛，形式各种各样，有在墙上预留一个方形墙洞的，有石材雕刻的，有木材雕刻的。但内容基本一样，中间是“天地君親师位”六个大字，左则靠上是“九天东厨司命”，右则靠下是“本音0氏宗祖”。都是竖写。两边是对联，一般是“香烟冲天天赐福，烛花落地地生财”等字样。横批“神明常在”。下面逐一解释一下。
中间六个大字的意思是：天生我、地载我、君管我、亲养我、师教我。写的时侯讲究人不顶天、地不裂缝、君不开口、親不闭目、师不横眉、位不离人。左则小字“九天东厨司命”就是灶君菩萨，灶君菩萨一家之神，当然贡在其上。右则“本音某氏宗祖”，（某在写时写本姓，）就是本家宗祖的意思，作为祖先，也能庇护家人，自然也在其列享受祭典。至于对联横批，则有多款，各家选用。
书写神位之人，一般都是德高望重之人。年尾请至家中，净手焚香，书写时端庄而坐，诚心默念，郑重其事。
我们这里就是这样，各位网友那里如何呢？
天地国亲师位是民间的一种信仰。这就是华夏文明与西方文明不同的地方。我们敬天地父母祖宗，爱国尊师，没有敬神。准确的应该是天地君亲师位。这种信仰西南地区特别隆重。家家户户新房建好后，基本上都会供上这几个字。我们祖先是农耕文化。天决定一年的收成，天不下雨无收，雨水太多成灾，所以敬天。地能生万物。没土地就没有一切。有地才有收成。百姓非常珍惜土地。所以敬地。君是权力的象征，是领导者。百姓尊敬和服从。领导没管理好是百姓苦，管理好百姓安乐。百姓敬君乞求国泰民安。亲是父母，繁体字的親是父母儿子一起才是親。是血缘关系。人生天地间全靠父母养育。要对父母孝顺，所以敬親。师是启蒙，教导为人处世。教导成栋梁之才。所以敬师。这是我个人的观点，有不足。希望大家指教。
是天地君亲师吧？
在广大农村和部分城市家庭，每遇婚庆和贺屋等重大活动，都会在大堂上首张贴“天地国亲师位”，贴上对联，摆上香案进行祭祀。
其实这是中国几千年来的传统祭祀方式，应该在中华民国之前，都是用“天地君亲师位”，后来用“国”代替了“君”，是与时俱进的改变。
人法地，地法天，天法道，道法自然。在人们的思维意识里，天和地是最大的。
除了天和地之外，天下的君主便是人间至尊，这是封建社会愚弄百姓的结果。愚昧无知的老百姓，每遇大事就是拜天、拜地、拜皇帝。
除比之外，便是人间血肉亲情和师恩亲情，这是尊重长辈和尊师重礼的传统美德。
“亲”指列祖列宗，多指家族中已故的先人，尚还健在的长辈，新人是要婚礼现场跪拜的。
“师”指百业之师，是授业的恩师。俗话说：一日为师，终身为父。这是人们尊师重礼的表现形式，是世世代代的传承。
“天地君亲师位”，诠释了华夏民族几千年来尊卑思想的排位顺序，是民间祭祀活动的一种表现形式。
但在移风易俗的现代社会，特别是城市里，这种祭祀活动已经越来越少了。
谢谢邀请！
川东北称“天地君亲师”，是农村正堂屋的神位。为何礼敬？此处适用套话，“这是中华民族的传统美德”。
礼敬天地；
为国为民；
亲生父母；
尊师重道。
这五个字事实上应用顿号隔开：天、地、国、亲、师。表示人生在世，此五者为大，按顺序来说，就是1天2地3国4亲5师。
1、天；2、地
《礼记·曲礼》有云：天子祭天地，祭四方，祭山川。
3、国（君）
天子所祭“四方”和“山川”，可以认为是国土、疆域。
按我们那儿的说法，第三个字是“君”。
君是天子，君权神授，代天牧民。
既然“君”“国”通用，可见至少在民间，皇帝可以代表国，而国也代表皇帝。这点可与家天下的说法相辨析。
4、亲
《曲礼》又云：士祭其先。这里的“先”便指至亲父母及祖考。
5、师
《康熙字典》谓“师”字：《玉篇》，范也。教人以道者之称也。
韩愈《师说》云：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
尊师重道，无论在何时都不会过时。
在我们农村，要请专门的阴阳先生过来请神到堂屋，用五色纸，庄重的贴在正墙壁上，一打开正门，无论是谁，踏进门槛时略一抬头，就会看到那些对联、神位、花纹及符咒等。离地约三尽，做一神龛，上有长明的油灯，及供果、草纸等。
这一整套过程叫“安神”，在持续过程中，家人不能乱说话，先生叫干什么就干什么，一系列跪拜、唱念作打写写神画符等全由他一个人负责。
把去世的宗亲请回来之后，过年时如祖宗墓地太远，可以不用端着刀头亲去祭拜，就在家中神龛前操作就好了。
我在南充的住处离罗rui卿故居不远，前些时曾去旅游，他家的正堂屋也有神位，但与我们那边又是迥异。他们是墙壁上一道凹进去的壁龛，上用木牌写就宗亲姓名，下边有特殊设计的化钱处。
在南方农村的堂屋里，大多张贴或悬挂“天地君亲师”或“天地国亲师”的牌位。这个牌位属于祭祀牌位，逢年过节、婚丧嫁娶，主人家都要对牌位烧香磕头，祭祀礼拜。所谓天地，即万事万物皆由天地而生，天和地为万物的最高主宰，人生天地间，人对天地有敬畏之心，因此，天和地最大。君乃皇帝，是一国之君，是国家最高元首，百姓归服于他，于是排在第三。亲乃逝去的家族长辈，列祖列宗，排列第四。师乃师傅，老师传道受业解惑解惑之人，受到崇拜与尊重。
在云南农村，有的家庭悬挂的是“天地君亲师”，而有的家庭张贴的是“天地国亲师”。究其原因，有两种说法。第一种说法是，民国以前家家都贴天地君亲师，辛亥革命后，满清被推翻，建立了民国，君王不再有，于是改为“天地国亲师”。另一种说法是，在历史上出过皇帝的姓氏张贴的是“天地国亲师”，比如李姓、刘姓、朱姓、赵姓等姓氏悬挂的就是天地国亲师。这些姓氏把君改为国的意思是，本家老祖宗本来就是皇帝，老祖宗既是亲也是君，如果又写君又写亲就显得重复了，于是把君改成国，以此说明国也是由亲所控制的。
如果说“天地君亲师”的牌位是一种传统的祭祀文化，那么在八零后和九零后的心目中，这种祭祀文化又有多大分量呢？显然是轻于鸿毛的，在无神论的时代里成长起来的六零后和七零后，对此也没太大兴趣，一旦50后之前的人们相继归西，这种所谓的传统文化也会随之成为历史。
在我国四川重庆地区的神龛上都常用天地君亲师位。俗话说“敬天敬地礼神明”这里的天地就是和神龛上的天地是一样的。君就是以前的君王或者国君，在我国封建社会都讲三纲五常，所以君就排在天地之后，亲就是代表自己的亲人祖先等，师就是老师或者师父等等。神龛上写上天地君亲师位是中国传统文化的一种传承。一种礼仪规矩。
