孟子的政治思想在当今社会还有现实意义吗？孟子是战国时期著名的思想家、教育家、政治家，儒家的代表人物之一。孟子继承和发扬了孔子的“仁”学思想，在历史上第一次提出了“仁政”思想，并且将其发展成为一个完整的思想体，使儒家思想发展到一个新的高峰。不仅对中国社会的发展产生了深远的历史影响，对今天我国全面建设小康社会同样具有极其重要的现实意义。1、孟子政治思想的核心是“仁政”。
孟子的政治思想在当今社会还有现实意义吗？孟子是战国时期著名的思想家、教育家、政治家，儒家的代表人物之一。孟子继承和发扬了孔子的“仁”学思想，在历史上第一次提出了“仁政”思想，并且将其发展成为一个完整的思想体，使儒家思想发展到一个新的高峰。不仅对中国社会的发展产生了深远的历史影响，对今天我国全面建设小康社会同样具有极其重要的现实意义。1、孟子政治思想的核心是“仁政”。
孟子从“人皆有不忍人之心”的社会现象出发，认为人天生具有“仁、义、礼、智”的品格，归纳出“人性向善”，构建了“性善论”。并以此为哲学基础，形成了以“民本”为核心内容的“仁政”思想。
2、“仁政”思想的主要内涵是民本、德治和仁政王道。
（1）民本是“仁政”思想的核心内容，就是以民为本、与民同乐，做到“重民”、“爱民”、“保民”、“利民”。提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”的主张，认为人民比君主更高贵，人民的地位比君主的地位更重要。
（2）德治就是“以德治君”和“以德治民”；也就是说君主要先“修身”,先树德, 以良好的道德为示范，以身作则教化人民。只有先“修身”才可“治国平天下”。
（3）仁政王道就是把君主分为“王道之君”和“霸道之君”，君主要施“仁政”，行“德治”。如果“霸道之君”危害国家就可以将其废除。这是孟子思想中最具“革命性”的地方。
（4）“仁政”思想在经济文化领域的反映。经济上孟子主张“正经界”。并以井田制这基础，提出了一系列“注重农商并重”促进经济发展的主张，“轻徭薄赋”，通过“藏富于民”取得人民的衷心拥戴；文化上主张“教民孝悌，以明人伦”、培养“大丈夫”精神人格，通过提高人们自身修养达到社会和谐。
3、孟子“仁政”思想的现实意义。
孟子“仁政”思想对我们全面建设小康社会，具有重要的历史借鉴意义和现代价值启示。（1）民本思想给我们的启示民本原则要求执政党必须始终代表最广大人民的根本利益，把维护好、实现好、发展好人民的根本利益作为奋斗目标。中国共产党的“以人为本、执政为民”思想，是对孟子民本思想的继承与发展；全心全意为人民服务是民本思想的最高体现。
（2）德治思想给我们的启示德治原则启示我们在坚持“依法治国”的同时必须坚持“以德治国”，建设高度的社会主义政治文明和精神文明。在干部队伍建设上，坚持以德治吏，不断加强干部队伍的道德建设；在“选人用人”上坚持任贤使能，坚持“德才兼备，以德为先”的选人用人导向，完善用人机制。同时提倡、引导全民修身，建设新时期的社会主义新风尚，为全面建成小康社会提供精神支撑。
（3）仁政王道思想给我们的启示“水能载舟，亦能覆舟”，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。人民群众是历史的创造者，是我们党执政的基础力量，要真正地做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，让人民变被动为主动，真正成为国家的主人。凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正。
正如党的十九大报告中所指出的：要健全人民当家作主制度体系，发展社会主义民主政治。发挥社会主义协商民主重要作用，推动协商民主广泛、多层、制度化发展，保证人民在日常政治生活中有广泛持续深入参与的权利。
春秋战国“诸子百家”思想，既有其本身核心要义，又有其总体轮廓，更有每个读者不同的理解。
从核心要义上，老子曰“道”、孔子曰“仁”、孟子曰“义”、荀子曰“智”、墨子曰“爱”、孙子曰“兵”、韩非子曰“法”……各有所指，各有侧重。
我认为孟子的政治思想，在当今仍有重要的现实指导意义。人活着，不能光想着自己，要能推己及人，不能仅存私利，要有为社会做贡献、为国家民族大义献身的思想意识才好。
取其精华，去其糟粕。
社会实践一再反复证明，在当今社会，中国人民更迫切需要战无不胜的毛泽东思想统领全党，全军和全国各族人民，指导社会主义革命事业的伟大实践。而不是什么孟子的政治思想来进行教化和指导中华民族实现现代化伟业的进程。
孟子的政治思想，主要是仁政思想。对仁政思想的理解，最起码要从以下几个角度来看。
一，孟子仁政思想的根本，同任何一个历史时期、任何一个国家、任何一个政治集团一样，他们的政治理念与思想都是为维护与发展一定的政治秩序和统治集团的利益而服务的。在这一点上，古今中外概莫能外。如果说有不同，那就是少数人与多数人的区别。
二、仁政思想要求统治者要适当考虑社会和百姓的整体利益，要将统治者的欲望限制在社会和百姓所能够容忍的范围内。毕竟，不是所有统治者都能明白若是从社会和百姓那里榨取的过多了，必然会导致矛盾尖锐；也不是所有统治者都能明白，离开了被统治的大多数群体的认同与支持，统治者也就什么都不是了。
三、仁政思想还要求上下级之间，统治者和被统治者之间必须有某种程度的制约，尤其是被统治者和下级针对统治者和上级的不合理或是过分的要求与行为可以拥有反对权。在孟子仁政理念中，他很敏锐地意识到了统治集团或是当政者若想长远地、根本地维护和拓展自己的利益，就要眼光放远一点，格局要大一点，暂时的、一定范围、一定程度的让步或是利益受限，正是为了更多、更长久的利益获取与扩大。所谓舍得舍得，这个辩证法孟子也是懂的。通过这样的理念与制度设计的落实，可以从最根本的基础上真正实现和维护统治阶级的利益。
四、孟子仁政思想，当然遵循儒家德治的逻辑。其实德治和法治，作为治理国家的手段，本不应该是严重对立的。汉以儒法并用正说明了只是单纯地任用一家思想是不合适的。但是，毕竟儒家处于独尊地位，所以，客观上德治理念对中国社会影响还是比较大的。
综合上述四个方面来看，孟子仁政思想对当今社会仍然可以在某种程度上继续发挥一些正面的积极的影响。
一是在根本上进一步明确和践行为人民服务的社会主义根本目标。
二是进一步推动管理者的民主、平等和权利意识，对权力实行监督，形成上下级或平级彼此之间建立在宪法和法律所规定及授予权利基础之上的相互协同与制约，避免封建式的只是唯上甚至是人身依附那样的丑恶现象出现。
三是在健全推动社会主义法治的基础上也要进一步加强人文道德教育，让人文的道德的内在自我规范同法律的外在的强制约束结合起来，从而可以推动社会与人的全面发展，早日实现民族复兴。
古人的思想，是我们这个民族整体的记忆与前进的基础，对我们的历史，我们的文化，我们的祖先们，我们应该且必须有发自内心的敬畏与传承。今天的我们尤其要明明白白地记住：忘记或是背叛了自己民族的过去，那么，摆在面前的只能有一个结果，那就是灭亡！
1、孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用,有利于维持人与人之间的良好关系,提高人们的精神境界和道德修养,鼓舞人们发挥主体能动性,自觉地接受教化与环境的培育与熏陶,将社会道德作为人的行为的自觉规范,促进人们道德责任感的形成,
2、孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐,“民为贵,社稷次之,君为轻,深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用.在现代社会中,我们要借鉴历史上的经验教训,吸取孟子以民为本思想的精华,不断培养热爱人民的思想情感,相信人民,依靠人民.
3、孟子等古代儒家提倡“忠”的原则是对别人尽心尽责,有利于培养人民对民族国家的热爱.在当代社会我们应大力提倡忠于民族、忠于祖国,忠于人民,这是每一个国民的崇高职责.
4、为了维持社会的和谐统一,孟子提出了一套对社会进行经济约制的主张.这主要包括社会分工和产品交换制度、制民恒产的土地制度、薄收赋税的制度,我们应当传承、弘扬、借鉴孟子思想的优秀部分,增强加快构建和谐社会的紧迫感和使命感,推进社会主义现代化建设.
5、孟子的天人合一思想,就是协调经济建设与自然环境的平衡发展.我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系,始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一,大力发展循环经济,在经济建设中充分利用资源,提高资源利用效率,最大限度减少对生态环境的破坏,促进人与自然的和谐发展.
在当今社会主义新时代，中庸之道是每个人都要掌握的基本知识，孟孑思想仍然具有新的社会闪涵，基础上的立本和方法上的中立，即不献媚逢场，也不任性妄为，始终不渝地保留即不向左也不向右的稳定的进步理念。向内任识自我，向外学习适合自己的方式方法和理论概念。
我们中华民族文化博大精深，奇怪的是总遭到现代人的批判，我不知道这一切都是什么原因造成的，是什么思想引领了这样的主流。
尼山布衣认为，孟子的政治思想在当今社会仍具有现实意义。下面，从孟子的仁政思想、性善论、民本思想、王道四个方面来分析，探究孟子思想的时代价值。
（一）孟子的仁政思想对于维护良好的统治秩序和社会稳定仍具有现实意义。孟子认为统治者在征用劳役时就以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；……”(《孟子·梁惠王上》) 。他主张薄税轻敛，“取民有制。”“省刑罚，薄税敛。”即不能滥征，不能搞苛捐杂税。 他把这看作是富民之道，说：“易(治)其田畴，薄其税敛，民可使富也。” 他把“什一之税”描绘为最理想的税制，认为这种十分抽一的税率不能再提高，而且还须根据实际收成情况而减征或缓征。他列举当时赋税繁多的情况说：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。”征布、征粮，还要征劳役，三重负担加在一起，人民是不堪忍受的：“用其二而民有殍，用其三而父子离。” 他要求对这种重税加以宽减，“君子用其一，缓其二。”
孟子还主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。 他认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”。这些观点对于建设和谐社会，以德育人，社会主义荣辱观都具有现实意义。
（二）孟子的性善论对于构建社会主义伦理思想仍具有指导意义。
孟子认为，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质，人们都有一种先天向善的能力，即“良知”、“良能”：“人之所不学而能者，其良能也；其所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。”
意思是说，人们无须乎学就会做的，这是他们的良能；无须乎用脑筋思考就知道的，这是他们的良知。两三岁的孩童，没有不知道爱他们的父母的，等到长大了，又没有不知道尊敬其兄长的。亲爱父母便是仁，尊敬兄长便是义。
在孟子看来，没有同情、羞耻、辞让、是非之心的人，简直不是个人。人有这种心向，就好比人有四肢一下，是自然而然的。因此
仁义礼智这些美德，不是由外面给予或施加的，而是人本身就生而具有的，只不过人们不去想它罢了。
（三）孟子的民本思想是以人为本的治国理念的现实体现。
孟子明确提出只有“保民”才可以“王”天下。
“保民而王，莫之能御也。”(《孟子·梁惠王上》)
孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”
他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心的向背，民心归服是统一天下的决定性因素，“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”(《孟子·离娄上》)
从某种意义上说人民比君主更重要，基于这种观点，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)
这些思想，对于构建以人为本的社会主义和谐社会仍具有借鉴意义。
（四）“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想，对于以德治国仍具有现实意义。孟子认为民本与仁政能否实现，关系到能否实现“王道”这一目标。
孟子所谓“王道”，即“以德行政者王”，他列举商汤、周文王行王道的例子：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”
在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下。”(《孟子·梁惠王下》)
正因为孟子把实现王道作为最高的政治理想，所以凡不以“王道”治国者，便都被他视为“罪人”，视为“独夫民贼”，遭到他的猛烈抨击。
从题目表达看，并不知道"现实"具体是什么，只是随手借来，指示眼巴前儿的″光景″罢了。从《易经》角度看，自从人类社会形成至今，所谓″现实"从来就没有变过，变化的只是"现相″而已。中华文化所以能延绵几千年，就是先贤们于每时每刻都在变的″现相"中掌握住了"现实"，指导后来人怎样走路！故，孟子的政治思想再过一万年也有用！人们目光短浅，只看眼前，不会用先贤思想指导自己，才提出题目那样的问题。
