出自《墨子·兼爱中》。
原文节选
昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期（jī）年，朝有黧（lí）黑之色。
译文
从前，楚灵王喜欢男子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。
主要的思想是：对于位高权重的人物来说，提倡什么，反对什么，须谨慎行事，否则就会带来严重后果。
扩展资料：
楚灵王喜欢在上朝时看到臣子们有个如杨柳般婀娜多姿的细腰身，他认为这样才叫赏心悦目。有些生得苗条柔弱的大臣还因此受到了楚灵王的赞美、提拔和重用。
这样一来，满朝的文武大臣们为了赢得楚灵王的欢心和宠信，便千方百计地拼命使自己的腰围变小。他们节制饮食，并且强迫自己一天只吃一餐饭，为此经常饿得头昏眼花。
有的大臣更是摸索出了一套绝招：每天早晨起床穿衣时，首先做几次深呼吸，挺胸收腹，然后将气憋住，再用宽带将腰部束紧。经过一番折腾之后，许多人便渐渐失去了独立支撑身体的能力，甚至需要扶住墙壁才能勉强站立起来。
经过近一年的折磨以后，楚国的满朝文武官员们全都变成了面黄肌瘦、形容枯槁、弱不禁风的废物，这又怎么能担当得起治理国家、保卫疆土的重任呢？
所谓上有所好，下必甚焉。楚灵王以个人的好恶去规范臣下的行为，并以此决定亲疏，这就必然会引起下属臣僚的刻意逢迎和拼命邀宠。
如此上下渐成风气，势必会酿出大祸，危害国家，毁掉个人。这个历史故事，说明了领导者的一言一行影响甚大，如果在位者能从自己带头重视道德的修养，那么无疑是全国人民的福祉。
参考资料:
这两句出自于《墨子·兼爱》，原文为：“昔者，楚灵王好士细要(腰)，茚灵王之臣，皆以一饭为节。胁息然后带，扶墙然后衣。比期年，朝有黧黑之色。”
【译文】：从前，楚灵王喜欢男子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣惟恐自己腰肥体胖失去宠信，因而不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。（每天起床后，整装时）先屏住呼吸然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。
这句话现在用来指上有所好，下争相仿效。
扩展资料：
楚灵王所好的细腰，并非是女人之腰，而是“士人”之腰，是男人们的腰。
“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中。其中，《战国策》和《墨子》的描述得比较详细。
《战国策》楚一《威王问於莫敖子华》篇记录了楚威王和大臣莫敖子华的一段对话。楚威王听了莫敖子华对过去五位楚国名臣光辉事迹的介绍，羡慕不已，慨叹道，“当今人材断层，那里能找得到这样的杰出人物呢”。
莫敖子华说：“从前，先帝楚灵王喜欢读书人有纤细的腰身，楚国的士大夫们为了细腰，每天都只吃一顿饭，所以，饿得头昏眼花，站都站不起来。坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力於车轼。谁都想吃美味的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。
我又听说，君王好射箭的，那他的臣子都佩戴扳指和臂衣。大王一直没有特别的爱好，如果大王真心诚意喜欢贤人，引导大家都争当贤人，楚国不难再岀现像五位前贤一样的能臣。”
《墨子·兼爱》篇同时叙述了 “晋文公好恶衣”和 “越王好勇士”两个故事，强调说明同样的道理：对于位高权重的人物来说，提倡什么，反对什么，须谨慎行事，否则就会带来严重后果。
参考资料：
1、出处：
在《墨子·兼爱中》、《韩非子·二柄》、《后汉书·马廖传》、《老星家戏改八字·穷皂隶陡发万金》均有记载。
2、原诗《墨子·兼爱中》：
昔者，楚灵王好士细要(腰)，茚灵王之臣，皆以一饭为节。
胁息然后带，扶墙然后衣。比期年，朝有黧黑之色。
3、译文：
从前，楚灵王喜欢男子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。
（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。
4、有关人物
楚灵王（？―公元前529年），芈姓，熊氏，初名围，是楚共王的次子，杀了侄儿楚郏敖自立，即王位后改名虔。公元前541年，自立为楚国国君，是春秋时代有名的穷奢极欲、昏暴之君。
公元前531年，蔡灵侯至楚，楚灵王杀之，蔡国灭亡。公元前530年，派兵围徐，威胁吴国。公元前529年楚国人民推翻了他的统治，灵王逃亡，随从相继离去，最后吊死郊外。
灵王有二子熊禄（世子）、熊罢敌，都被蔡公熊弃疾杀死。
楚灵王即位时，是楚国与晋国平分霸权的时候。但是当他临死的时候，却没有立足之地，这些都是他亲手造成的。楚灵王穷奢极欲，楚灵王六年，造章华宫，又称细腰宫；对外穷兵黩武。
但其实，这是一个性格、行事都颇为复杂的人物，作为春秋时代有名的昏暴之君，他有着这类人物共有的本性。
但楚灵王并非一无是处。他登位前曾与将领穿封戍争功，太宰伯州犁暗示俘虏自认是被当时还叫公子围的灵王所俘，气得穿封戍抽出兵器追逐公子围。
但他登位后，却因此认为穿封戍不是谄媚之徒，灭陈后封他为陈公，倒是对曾献媚于他的伯州犁不放心，将其杀死。
他灭掉蔡国时，对蔡国的忠臣没有杀戮反而留用（但也为自己埋下了祸根，这些仍然心系复国的人后来成了公子弃疾的同谋）。此外，他敬重左史倚相那样的读书人，称他为良。
扩展资料：
“楚王好细腰，宫中多饿死”讲的就是楚灵王对细腰的偏爱。
有句话叫“上有所好下必甚之”，相传楚灵王在位期间，因臣子们都知道楚灵王的这一独特喜好，为了人人拥有细腰，他们把一日三餐缩减为一日一餐，而且能不吃长胖的食物就绝对不吃。可怜了那些喝口水都要长肉的人，连水都不能随意地喝，全靠一股意志支撑着。
臣子们每天起床，都是先整齐着装，然后再深呼吸，把腰带束得紧紧的，一张脸往往憋得通红。一年之后，楚国文武百官的脸色都黑黄黑黄的，看上去滑稽极了。
一个国家全靠这群精英大臣来管理支配着，结果他们一个个都这幅营养不养的样子，楚灵王不仅没有出面制止他们，反而继续为所欲为。
据说有一回楚灵王攻打徐国，那时候正值严冬，天气寒冷得不像话，楚军都穿着铁甲，手执兵器，暴露在寒雪中瑟瑟发抖。
而楚灵王却穿着“腹陶裘”，外披“翠羽披”，头戴皮帽，脚踏豹皮装饰的锦靴，就站在中军帐前观看雪景，还连声赞叹“好雪！好雪！”一声又一声，简直寒透了将士们的心。
楚灵王的弟弟趁着楚灵王在外的时机，杀掉了楚灵王的儿子，另外立了一位哥哥做国君。楚灵王失了民心、军心，流浪在外，没有一个人愿意帮助他，最后他在一片绝望中自缢身亡。
好细腰不是错，但楚灵王过度放纵自我，不体恤民情，一切以自身享乐为先，的确是自取灭亡之举，最后才落得众叛亲离的下场。
参考资料来源：
1、出自《后汉书·马廖传》作者：司马光。
2、原诗：吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。
3、解释：吴王喜欢剑客，百姓多了许多伤疤；楚王喜欢细腰的女子，宫中多了许多为了瘦腰饿死的人。
扩展资料1、出处段落：
马廖虑美业难终，上疏劝成德政曰：“昔元帝罢服官，成帝御浣衣，哀帝去乐府，然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行不从言也。夫改政移风，必有其本。
传曰：‘吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。’长安语曰：‘城中好高结，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。’
斯言如戏，有切事实。前下制度未几，后稍不行；虽或吏不奉法，良由慢起京师。今陛下素简所安，发自圣性，诚令斯事一竟，则四海诵德，声薰天地，神明可通，况于行令乎！”太后深纳之。
译文：
马廖担心马太后倡导的美好的事情难以持久，上书劝太后完成德政。他说：“从前元帝取消服官，成帝穿用洗过的衣袍，哀帝撤除乐府，然而奢侈之风不息，最终导致衰落而发生动乱的原因，就在于百姓跟随朝廷所行，而不听信朝廷所言。改变政风民风，一定要从根本着手。
经传说：‘吴王好剑客，百姓多伤疤；楚王好细腰，宫中多饿死。’长安有谚语说：‘城中喜爱高发髻，乡下的发髻高一尺；城中喜爱宽眉毛，乡下的眉毛半前额；城中喜爱大衣袖，乡下的衣袖用了整匹帛。’
这些话有如戏言，但切近事实。前些时候，朝廷颁布制度后没有多久，便有些推行不下去了，虽然这或许是由于官吏不遵奉法令，但实际上是由于京城率先怠慢。如今陛下安于俭朴的生活，是出自神圣的天性，假如能将此坚持到底，那么天下人都要称诵道德，美好的名声将传遍天地，同神灵都可以相通，何况是推行法令呢！”太后认为他的话很正确，全部采纳。
2、楚王好细腰典故来源：
楚王好细腰，出自《墨子·兼爱中》。
昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期（jī）年，朝有黧黑（黧：lí）之色。
译文：
从前，楚灵王喜欢男子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。
1、出处--在《墨子·兼爱中》、《韩非子·二柄》、《后汉书·马廖传》、《老星家戏改八字·穷皂隶陡发万金》均有记载。
2、原诗《墨子·兼爱中》墨子--：
昔者，楚灵王好士细要(腰)，茚灵王之臣，皆以一饭为节。
胁息然后带，扶墙然后衣。比期年，朝有黧黑之色。
3、译文--
从前，楚灵王喜欢男子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。
4、注解--昔：从前。好（hào)：喜欢。节：限制，节制。
扩展资料“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中。其中，《战国策》和《墨子》的描述得比较详细，比较像一个原始的故事。
《战国策》楚一《威王问於莫敖子华》篇记录了楚威王和大臣莫敖子华的一段对话。威王听了莫敖子华对过去五位楚国名臣光辉事迹的介绍，羡慕不已，慨叹道，“当今人材断层，那里能找得到这样的杰出人物呢”。
于是莫敖子华讲了如下的故事：“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起，食之可欲。忍而不入；死之可恶，就而不避。章闻之，其君好发者，其臣抉拾。君王直不好，若君王诚好贤，此五臣者，皆可得而致之。”
翻译成白话文后，这句话的意思是：从前，先帝楚灵王喜欢读书人有纤细的腰身，楚国的士大夫们为了细腰，大家每天都只吃一顿饭，所以，饿得头昏眼花，站都站不起来。坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力於车轼。
谁都想吃美味的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。我又听说，君王好射箭的，那他的臣子都佩戴扳指和臂衣。大王一直没有特别的爱好，如果大王真心诚意喜欢贤人，引导大家都争当贤人，楚国不难再岀现像五位前贤一样的能臣。
《墨子》兼爱（中）篇讲了相同的故事，但另有 “晋文公好恶衣”和 “越王好勇士”两个故事，强调说明同样的道理：
“昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”。
翻译成白话就是：从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。
从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，吸一口气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有黄黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。
从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。
细腰既写出了楚灵王的不良嗜好，也映照出了满朝臣子的谄媚之态。
参考资料：
